Sudut
pandang termasuk unsur intrinsik dalam cerita berbentuk prosa, selain
tema, alur, latar, dan penokohan. Dibandingkan unsur-unsur lainnya,
eksperimentasi atau pembaruan sudut pandang jauh lebih lambat dicoba
oleh para pengarang kita.
Selama ini teori sastra hanya mengenal
dua macam sudut pandang, yaitu sudut pandang orang pertama dan sudut
pandang orang ketiga. Tidak ada teori tentang sudut pandang orang kedua.
Mengapa seperti itu, barangkali bisa dibayangkan dari pengandaian di
bawah ini:
Misalnya seseorang, A, bercerita kepada
temannya, B. Di sini umumnya ada dua kemungkinan: A menceritakan
dirinya, misalnya dengan berkata, “Pagi ini aku berangkat pagi-pagi sekali.” Dalam hal ini, A menggunakan sudut pandang orang pertama (aku, saya).
Kemungkinan kedua, A menceritakan orang lain. Misalnya dengan mengatakan, “Tadi siang dia makan siang.” Di sini, A menggunakan sudut pandang orang ketiga (dia).
Mungkinkah A bercerita kepada B tentang
B? Dalam keadaan normal, kejadian semacam ini sulit terjadi, sebab apa
yang dialami B tentunya B lebih tahu. Hal itu seperti mengharapkan
pendongeng di pasar bercerita kepada para pendengarnya tentang diri para pendengarnya. Atau seperti pengarang novel bercerita kepada pembaca tentang diri pembaca.
Jelas para pendengar dongeng dan pembaca novel lebih paham tentang diri
mereka sendiri ketimbang pendongeng dan pengarang novel.
Itu pengandaian awal atau state of nature (keadaan asali)-nya.
Bagaimana praktiknya?
Kembali ke pengandaian. Bisa saja B
kehilangan informasi tentang dirinya atau kejadian-kejadian yang
dialaminya, karena misalnya ia pingsan atau tertidur, lalu ia meminta
keterangan kepada A. Mungkin A akan menginformasikan, “Waktu tidur tadi kau berjalan keluar kamar, tapi matamu meram.”
Kondisi terakhir ini dapat melahirkan
sudut pandang orang kedua (kau, kamu), asalkan A konsisten tidak
menyebut dirinya sebagai “aku”. Dalam bentuk cerita (novel, cerpen),
pembaca hanya akan melihat B yang disapa dengan ”kau”, sedangkan A tidak
terlihat dan kemungkinan akan dianggap oleh pembaca sebagai pengarang,
penutur, atau penulis cerita.
Jika A tergoda untuk memasukkan dirinya ke dalam peristiwa, misalnya dengan menambahkan, “Lalu aku menepuk
pundakmu,” maka sudut pandang berubah menjadi orang pertama. Tetapi
sudut pandang akan tetap orang kedua jika A menceritakan dirinya tidak
dengan kata ganti orang pertama, misalnya dengan mengatakan, “Lalu seseorang menepuk pundakmu.”
Dari pengandaian di atas, dapat
dimengerti jika sudut pandang orang kedua jarang sekali dipraktikkan
oleh para pengarang dalam penulisan karya mereka. Tetapi ada juga
beberapa novel yang menggunakan sudut pandang orang kedua. Setidaknya
saya menemukan tiga novel, yakni Dadaisme (Dewi Sartika, 2004), Cala Ibi (Nukila Amal, 2004), dan Kabar Buruk dari Langit (Muhiddin
M. Dahlan, 2005). Sayangnya, sudut pandang orang kedua pada ketiga
novel ini tidak utuh atau tidak sepenuhnya dipakai dalam keseluruhan
novel.
Dadaisme, pemenang sayembara
novel DKJ 2003, menggunakan tiga macam sudut pandang sekaligus. Hampir
pada tiap bab terjadi perubahan sudut pandang. Tokoh yang sama, dalam
bab yang berbeda, bisa dipanggil dengan namanya (dia), menceritakan
dirinya sendiri (aku, saya), atau disebut sebagai kau (atau kamu).
Begitu pun sudut pandang yang sama sering dipakai untuk merujuk
tokoh-tokoh yang berbeda. Namun pembaca tidak mendapatkan penjelasan
atau rasionalisasi, tersirat maupun tersurat, mengapa perubahan sudut
pandang itu begitu gampang dan sewenang-wenang. Dan perubahan penyebutan
itu pun tampaknya tidak menimbulkan efek apapun selain kebingungan.
Cala Ibi memakai dua sudut
pandang: orang pertama dan orang kedua. Sebutan ”aku” dipakai saat
menceritakan tokoh Maya, sebutan ”kau” dipakai saat menceritakan tokoh
Maia. Maia adalah sosok dalam mimpi Maya, dan sepertinya merupakan alterego
dari kepribadian Maya. Dua karakter ini berbagi ruang dalam novel
dengan porsi yang hampir sama. Jadi seakan-akan ada dua cerita dalam
novel ini dengan kedudukan yang sejajar. Sebutan ”kau” untuk Maia
tampaknya dimaksudkan untuk membedakannya dengan Maya.
Kabar Buruk dari Langit sebetulnya
hampir konsisten dengan sudut pandang orang kedua yang dipakainya.
Namun konsistensi itu terganggu dua kali. Di bagian agak awal, muncul
seorang Zora yang menceritakan hubungan dirinya dengan tokoh utama lewat
sudut pandang orang pertama (Zora menyebut dirinya ”aku” dan menyebut
”kau” kepada tokoh utama yang adalah suaminya). Lalu di bagian akhir,
muncul Kiai Khudori yang ternyata adalah orang yang dalam hampir
keseluruhan novel menyebut ”kau” kepada tokoh utama. Di bagian-bagian
sebelumnya, Kiai Khudori, berperan sebagai kawan dari tokoh utama,
diceritakan dengan kata ganti orang ketiga. Rupanya pengarang novel ini
tidak tahan untuk tidak memberitahukan kepada pembaca siapa sebenarnya
penutur cerita. Novel Kabar Buruk dari Langit jadinya lebih
merupakan cerita berbingkai dengan Kiai Khudori sebagai
tokoh-dalam-bingkai. Bedanya dengan cerita berbingkai lain, di novel ini
tokoh-dalam-bingkai memanggil tokoh-dalam-cerita dengan sebutan ”kau”.
***
Ciri-ciri sudut pandang orang kedua dalam
tiga novel di atas tampaknya berbeda dalam beberapa segi dengan
pengandaian yang diberikan di awal tulisan ini. Satu hal segera menjadi
jelas: sosok ”kau” dalam novel yang menerapkan sudut pandang orang kedua
bukanlah pembaca. Ia adalah tokoh cerita seperti halnya tokoh-tokoh
dalam novel-novel dengan sudut pandang lain. Hal ini tidak masalah
karena sebuah novel memang memerlukan tokoh.
Kemudian mengenai penutur cerita atau orang yang menyebut “kau” kepada sang tokoh, siapakah ia? Dalam Dadaisme,
penutur cerita dalam bab-bab yang menggunakan sudut pandang orang kedua
bisa dipastikan adalah pengarang novel. Hal ini sama dengan bab-bab
yang menggunakan sudut pandang orang ketiga. Dalam Cala Ibi,
orang yang menyebut “kau” kepada Maia adalah Maya sendiri. Di bab
pertama diceritakan bahwa Maya mencatat mimpi-mimpinya ke dalam sebuah
buku harian. Dalam Kabar Buruk dari Langit, ia adalah tokoh cerita juga, yakni Zora dan terutama Kiai Khudori.
Dilihat dari sisi ini, sudut pandang
orang kedua tidak berbeda jauh dengan sudut pandang orang ketiga. Sosok
penutur cerita pada umumnya tidak terlihat oleh pembaca alias berada di
luar cerita, namun kadang-kadang dapat masuk ke dalam cerita. Sedangkan
pada sudut pandang orang pertama, penutur cerita (sosok ”aku”) selalu
merupakan tokoh cerita, entah sebagai tokoh utama ataupun bukan.
Segi lain, dan ini yang paling penting.
Sudut pandang orang pertama digunakan ketika pengarang ingin menampilkan
karakter tokoh ”aku” secara lebih mendalam hingga ke dasar batinnya.
Sudut pandang orang ketiga digunakan ketika pengarang ingin menceritakan
sejumlah tokoh tanpa harus terhambat jika pedalaman batin tokoh-tokoh
itu ingin ia ungkapkan kepada pembaca. Lalu maksud apa yang ingin
dicapai pengarang ketika ia memakai sudut pandang orang kedua?
Dari tiga contoh novel yang tersedia,
lagi-lagi sudut pandang orang kedua lebih menampakkan kemiripan dengan
sudut pandang orang ketiga, yakni penutur yang tahu segala, baik isi
pikiran tokoh utama maupun tokoh-tokoh lain. Tetapi hal ini sebenarnya
menimbulkan kejanggalan. Yang menjadi pertanyaan, bolehkah penutur
cerita masuk ke pedalaman batin tokoh yang dipanggil ”kau”? Sebab
berdasarkan pengandaian awal, A tidak mungkin tahu apa yang ada dalam
pikiran B. Boleh jadi A tahu banyak tentang karakter-karakter lain
termasuk isi pikirannya. Tetapi tentang B, pengetahuannya dimungkinkan
hanya pada hal-hal yang tampak saja pada diri B.
Perbedaan sudut pandang seharusnya
menimbulkan perbedaan ”hasil pandang”, sebagaimana sebuah lukisan akan
tampak beda dilihat dari tempat yang berlainan. Maka pada segi inilah
letak perbedaan hakiki di antara ketiganya. Penutur pada sudut pandang
orang pertama hanya tahu pikiran si ”aku”; penutur para sudut pandang
orang ketiga tahu segala hal; dan penutur pada sudut pandang orang kedua
diizinkan untuk tahu segala hal, kecuali satu: pikiran si ”kau”.
Seperti dalam perbincangan sehari-hari,
kita tidak akan tahu isi batin lawan bicara kita kecuali sebatas yang ia
beritahukan atau ungkapkan kepada kita. Dengan demikian, sudut pandang
orang kedua (kau) adalah kebalikan dari sudut pandang orang pertama
(aku).
Seandainya kita pengarang novel dan
hendak menerapkan sudut pandang orang kedua, dapatkah kita bayangkan
menciptakan seorang tokoh yang kita sendiri tidak boleh masuk ke dalam
pikirannya?
***
Sebetulnya masih ada tiga macam sudut
pandang yang bisa dieksplorasi, yaitu sudut pandang orang pertama jamak
(kami, kita), sudut pandang orang kedua jamak (kalian), dan sudut
pandang orang ketiga jamak (mereka). Saya membayangkan, sudut pandang
jamak ini menampilkan tokoh bukan sebagai individu atau pribadi tunggal,
melainkan sebagai suatu kumpulan atau kerumunan. “Orang-orang desa”,
“para penonton bola”, atau “sebuah keluarga” barangkali dapat disebut
sebagai contoh dari tokoh jamak tersebut. Entah bagaimana jadinya jika
diterapkan dalam novel.
![[img]](https://lh3.googleusercontent.com/blogger_img_proxy/AEn0k_tZXE9ypWcT2bHWQsFS2Xi_dKgRWBe_Y_70fncGDkOB3W0JY-trN6OwiWW6fAFZu2_htmCCrUUk5gXB7fuTurrpTa1oE3ZrVvpWopPP6-mXozkUKia7lPYMaawx3AdSi8y9gsubxid7KUI=s0-d)
